經文：路8:4-21

主題：做個好土壤

分享：

    在這段經文一開始，我們又看到耶穌用比喻教訓眾人。耶穌用比喻講一個道理，一方面是生活化的素材叫人容易懂，但另外一方面，也正因為比喻的素材平實、生活化，往往使驕傲的人不願意聽。撒種的比喻就讓我們看到，同樣是神的話，不同的人聽見了卻有不同的反應。耶穌用四種土壤代表四種聽道後的反應：第一種人聽了道跟沒有聽一樣，神的話在他身上沒有起作用。第二種人就像一些來教會的人，認為信耶穌有平安、快樂，一旦遇到困難，像是生病、事業不順、感情困擾，就認為神不愛他，不想信耶穌了。第三種人是將今生的事，如事業、財富、健康、人際…等，看得比個人與神的關係更加重要，因此，他不會首先考慮屬靈生命的事情，或許他只願意舒舒服服地到教會，在不太影響自己追求今生的同時，參與教會的服事，好像對教會、對上帝都有個交代就行了。第四種人稱為好土，他不但領受上帝的道，更在各樣困難的景況中忍耐，持守真理，並且努力將神的話實踐出來。

    現在是一個強調自我，重視個人感覺的時代，但是也同樣帶來一個現象就是對神的話語缺少嚴肅的態度。在聚會裡面強調個人的感動以及情境的舒服，卻忽略神話語才是整個敬拜的中心，也因此更不會在環境當中因著對神話語的信心而產生堅忍的態度，畢竟太過於習慣感覺的引導。莫要忘了，耶穌的比喻中成為好土且能夠結實的人必須經過「忍耐」的過程，而幫助我們在艱難環境中仍能忍耐等候的力量就是神的話語了。

    神已經將祂的話語如同明燈放在燈臺上了，因此耶穌切切地提醒我們，有耳可聽的就應當聽，不要滿足於自己有多少年的信徒資歷，而要謙卑地聆聽今日神仍在透過聖經向凡有耳的人所說的話。並且耶穌也提醒我們，真正和祂建立關係的人是謙卑聆聽，並且起而遵行的人，當我們用生命來反映出神的性情，當我們用生活來見證神的真道，耶穌宣稱這樣的人就是祂的母親、祂的弟兄了。

回應：

親愛的天父，求祢常常幫助保守我們，讓我們可以明白祢的話，也可以在各樣的困難中忍耐、持守祢的話。求祢讓我們不冷淡、不後退，直到見祢面。奉耶穌的名禱告，阿們。

經文：路24:36-53

主題：願你們平安！

分享：

    路加用了這句祝福語：「願你們平安。」作為整卷福音書的結語，提醒我們因著耶穌的復活，我們可以對神的話語大有信心，並且可以相信神的計畫必然按著祂的時刻絲毫無誤地運行。

    耶穌不但藉由吃喝來證實祂的身體已經復活，並且祂更花了些時間告訴門徒：「你們現在所經歷的一切，正是我過去與你們同在時所預言一切的實現。」這提醒我們，整卷福音書所記載的內容都是神計畫一步一步實現的真實記錄，過去神在舊約怎樣說，在耶穌的時代就照著成就，同樣的，今日我們閱讀整本聖經（包含新舊約）所記錄的內容，今日我們同樣可以肯定，神的計畫仍舊沒有止息地往前推進，而我們正處在神心意的當中，成為神手中的工具，被神帶領，完成神所託付的工作。而我們可以滿有平安的原因，就是主耶穌基督按著神的心意以及預言的內容果然復活了，所以現在我們也同樣相信，神的應許總不落空，這就是我們穩妥平安的依據。

    耶穌不但透過自己的復活證實了舊約的預言，也繼續託付門徒祂的使命，好叫神的計畫不是停在十字架與復活，而是跟隨祂的人要繼續在神的心意中與主同行，今天的教會是因著主復活的大能而建立的，我們蒙召受託在各自的世代、土地上傳揚這美好的福音，就是耶穌必須受苦、受害並且第三日復活，呼召人為著自己的罪悔改，好得著神的赦免。我們就是主耶穌的見證人，見證我們從聖經所讀的話語真實，並且見證我們生命中所經歷的基督是何等真實。並且我們的心中可以篤定相信，神的話語當初透過耶穌的復活果然成真，今日祂所應許我們的也必定成真，包含我們信的人可以領受上頭來的能力，也就是聖靈更新人使人回轉的大能，所以我們相信，一切的事奉都不是靠著我們，因此我們無須擔心害怕，只需單單信靠神的話語，享受神所賜的平安。

    「願你們平安！」不單是祝福當時見到復活主的門徒，也同樣臨到今日每一個悔罪歸向神的人，當我們專心信靠神的話，神的靈必然與我們同在，好叫我們無論去何處，做何事，經歷各樣的環境都可以有真平安。

回應：

天父，祢為愛祢的人所預備的是眼睛未曾見過，耳朵未曾聽見，心裡也未曾想過的奇妙美好，我們只要憑著信心到祢面前就討祢喜悅，且可以享受在祢懷裡的真平安，謝謝祢的豐富恩典。奉耶穌的名禱告，阿們。

經文：路24:1-35

主題：神的話絕不落空

分享：

    今天的經文開始帶我們進入這卷福音書的結尾，同時也是福音書的中心與高潮，耶穌基督果然按著神所應許的話語真的復活了。對當時正面臨耶穌死亡事實的門徒，他們的失望、憂愁、恐懼是可以想像的，但是今天的經文要讓我們看見，當我們對神的話語失去信心時，就是容許絕望的烏雲籠罩在我們的心頭上，甚至低落的情緒是會讓我們失去倚靠神的盼望。唯有當我們持守信靠神的話語真實，且必定按著神的話語成就，我們才能在面臨任何逆境時，依舊靠主活出堅信的生活態度。

    復活的序幕開始於一群帶著香膏要按習俗為死人抹身的婦人，正表示她們承認耶穌已經死亡的事實。但是出現在她們眼中的卻是洞口巨石已經被移開，正無法置信時忽然出現兩個超自然的「人」向她們說話，而這兩個天使所提醒她們的就是不要忘記耶穌死亡之前曾應許她們的，雖然人子要遭害，但是三日後將要復活。對身處其境的人而言，相信耶穌的死不是難事，因為這已經成就了，但是人對於復活的事是沒有把握的，所以非得天使提醒婦人們才猛然想起（v8），並且趕緊跑回去告訴門徒。無奈婦女的地位是卑微的，門徒都以為是胡言，這顯示他們心中可能不記得耶穌預言將要復活的話，也或許他們根本無法相信這事會成真。

    下一個場景是兩個門徒前往以馬忤斯的路上遇見復活的主，也不知是主復活之後的形象有所差異或是門徒的心中根本不認為耶穌會復活，所以壓根看不出與他們同行的正是復活的主，一直等到耶穌按著舊約的記載，將關乎耶穌的預言指明給他們看，並且在舉手剝餅顯出手上釘痕時，門徒才眼睛明亮，看出這真是他們所盼望的主，並且真的相信主已經復活了。

    我們從這兩個復活的記載都可以看見，不論是天使或是耶穌都清楚地指出，神的話語是確實可以相信的，並且透過耶穌的道成肉身，應驗了舊約的一切預言，並且顯明一條讓我們與神親近的道路，就是接受神的話，相信耶穌的身份。這不但可以使我們得著生命，也讓我們在人生的道路上倚靠主的話語成為力量，因為人會軟弱，神卻永不失信。

回應：

天父，我們生命的根基就是祢的話，不但是世界被造的源頭，更是賞賜我們活命的真道。求祢常將對祢話語的信靠賞賜給我們，好叫我們可以站立得穩。奉耶穌的名禱告，阿們。

經文：路23:26-56

主題：十字架

分享：

    路加透過許多人的眼睛來記錄了耶穌走上十字架的過程，不論是代背十架的西門，哀哭的婦人，同釘的罪犯，嘲笑耶穌的兵丁與官府，百夫長等，這些都代表耶穌的受難是一個真實的歷史事件，同時也見證這條十字架的道路不單是耶穌一人獨走，這些出現的人物其實也是代表世界上的每一個人，我們同樣要面臨走上十字架的道路，只是每個人對十字架的回應很不一樣。

    耶穌安慰這些哀哭的婦人，不要為他哭，反倒要為著拒絕耶穌的以色列民族而哭，將來他們要受的審判是大的，甚至他們會恐懼到寧願被山壓住都不要承受神的憤怒。今日倘若仍舊拒絕耶穌的人將來在末日也要面臨這樣的恐懼。

    兵丁一副事不關己的態度等著耶穌死去，當中還幾度嘲弄耶穌。其實他們的行動正應驗了舊約的預言，耶穌的衣服要被瓜分，祂在死亡之時要遭受敵人的嘲諷。這更加顯出耶穌就是那位公義的聖者，無罪為我們而死的。兩個同釘的罪犯有著不相同的反應，一個跟著眾人一同嘲笑耶穌，但是另一個人為耶穌仗言，甚至顯出他對耶穌身份的肯定與信靠，他所表現出來的信心成為神十字架工作的第一個受益者，雖然他肉身的生命很快就要消失，但他所得到的卻遠遠超過他所失去的。這實在讓我們看見抓住每一個現在，緊緊地信靠神是何等的重要，我們可能會失去世上所有的一切，但是我們得到的卻是這世上所不能比擬的，耶穌所去為我們預備的樂園豈不是最好的嗎？

    耶穌斷氣時帶來許多奇妙的徵兆，也同樣帶來百夫長的信心回應，肯定耶穌是無罪的人，並且將榮耀歸給神。整個耶穌受難的過程居然是一個受死的罪犯以及外邦的百夫長眼光最正確，其餘的人都在十字架前失去信心。有人哀哭、有人嘲弄、有人懊悔。我們面對十字架時，是用什麼樣的態度來回應呢？十字架是神提供給人的一個機會，可以從萬惡的敗壞污穢中得著更新的清潔與良善，唯有憑著信心的人才能經由十字架的工作得著嶄新的新生命。

回應：

天父，我們讚美祢透過十字架完成了奇妙的救贖，今日我們成了何等人都是蒙了祢的恩才成的。我們祈求祢開啟人的心眼，看見祢的十字架有救贖的能力，好叫多人悔改歸向祢。奉耶穌的名禱告，阿們。

經文：路22:39-62

主題：堅定信靠主

分享：

    從本段落開始耶穌走上十架道路的記載，透過今天的經文可以看到耶穌面臨死亡時對神堅定的信靠，並且也看見彼得面臨危難時的軟弱，這都提醒我們需要醒悟自己也是很卑微的人，倘若不是神的恩典托住我們，加添力量給我們，怎麼能夠在面臨威脅時仍舊站立得住呢？因此我們真是需要堅定地相信，唯有神是一切能力的來源，單單地信靠祂才能度過人生的風浪，抵達永生的彼岸。

    耶穌面臨極大的痛苦時選擇用禱告來面對，因為祂知道若不是透過禱告，人性的軟弱勢必禁不住死亡的威脅。從耶穌的禱告我們可以體會此時祂的心中有很大的交戰，祂深知死亡的痛苦及與神隔絕的可怕，但是也知道這是完成使命必經的路程，為了可以堅持下去，耶穌透過禱告與自己內心的憂愁恐懼爭戰，甚至連天使都加力量給祂。這提醒我們也同樣需要在禱告中與內心的軟弱罪性爭戰，並且我們深信，神愛我們，必定加添力量給信靠祂的人。

    當耶穌面臨敵人來捉拿祂時，祂已經得勝心中的恐懼，並且坦然就義。甚至門徒起而反抗時，耶穌不但沒有趁勢逃開，反而阻止門徒的抗拒行動，知道事已至此，神的計畫必須完成，所以耶穌顯出堅決走上十字架的態度。耶穌的反應顯露出祂對神完全的順服，雖然經文描寫這是黑暗掌權的時刻，基督徒應該相信更高的掌權者是神自己，倘若不是神的計畫與工作，惡者不會有這些短暫的勝利的。因此今日我們面臨各種危難時實在需要表現出信靠神的態度，因著相信神掌權我們可以依然勇敢無懼地承認信仰，即使會帶來逼迫與傷害，但是神必定掌權為我們申冤。

    彼得之前無法好好地與耶穌一同儆醒禱告，如今面臨威脅時立刻失去了晚餐時勇猛為主的心志，接連三次面對人的問話，都以否認主作為回應。這實在讓我們看見一個人的自信多麼不堪一擊，人的熱心、才幹、智慧是多麼地不值得信任，唯一堅定不變的就是神的愛與應許。

回應：

天父，我們真是知道再也沒有比禱告更重要的準備工作了，因為一切都是祢成就的，而我們需要透過禱告來領受力量與信心。奉耶穌的名禱告，阿們。

禱讀：路22:42  

經文：路22:21-38

主題：你準備好了嗎？

分享：

    今天經文的場景是最後晚餐時，耶穌教導門徒需要預備好自己，面對所處敵視神兒女的世界。

    耶穌明指出賣祂的人此刻正與祂同桌，這提醒我們今天許多在教會熱心事奉的人，需要儆醒思想猶大也是跟隨耶穌三年之久，但缺乏信心的後果，就是背叛愛我們的主。雖然稍候彼得同樣不承認主，但是他的心真實悔改，並且主的愛托住他，讓他雖然軟弱卻沒有完全跌倒。

    門徒面臨耶穌將要受難的事實，卻仍然爭論在神的國中誰能擔任領導的角色。耶穌的回應讓我們看見在神的國度裡，真正居首的人不像世界是享受他人的服事，相反地乃是如同僕人服事主人一般。我們不是用世界上的價值觀來評判神國度裡的身份與地位，神所賦予領袖的使命是透過服事來牧養、關顧、教導他人，將屬靈的恩典透過僕人的服事來分享與人。

    主耶穌為彼得的代求讓他在信心軟弱之中仍可以被堅固，今日的信徒也同樣有耶穌在父神右邊為我們祈求，當我們持守對神的信靠，雖然我們會有軟弱的時刻，神的愛與能力仍舊會覆庇我們，好叫我們可以在聖靈的保守中不致全然跌倒。

    耶穌最後提醒門徒，我們所面臨的是一場屬靈的爭戰，因此需要預備好自己，耶穌甚至用信徒需要拿起刀來警示這世界對神的兒女將是何等險峻的環境，當然這並非說教會可以動用武力來對抗世界，乃是提醒我們心中的力量要靠主剛強起來，堅定地倚靠主，用主的話語成為我們屬靈爭戰的兵器，穿戴神所賜的全副軍裝，高舉信心的旌旗與其他神的兒女一同成為合一的軍隊。耶穌受難的事件成就之後，門徒就需要開始面對這世界所帶來的挑戰。今日我們已經身在其中，並且面臨的考驗是大的，許多的誘惑、邪說都不斷地衝擊教會，我們需要專注於主耶穌身上，並且彼此幫助合作，好叫我們在患難中仍能站立得住。

回應：

天父，我們知道這世界邪惡且敵視祢的百姓，我們需要祢自己大能的話語成為我們心中的力量，並且我們可以滿有信心抵擋惡者一切的作為。奉耶穌的名禱告，阿們。

禱讀：路22:26       

經文：路21:5-38

主題：時時警醒，常常祈求

分享：

    今天所讀的經文是耶穌在橄欖山上的講論，主要的內容關注在耶路撒冷的被滅，以及人子再臨的預兆，並且勉勵門徒要如何預備自己。

    耶穌講論的開始是為了回應有人對當時聖殿華美偉大的稱讚。當時的聖殿是希律重建的第二聖殿，工程開始於主前20年左右，持續了80年的工程直到主後63-64年才完成。所以耶穌說話的當時聖殿重建的工程正如火如荼地進行中。然而耶穌卻指出將要來的日子這座聖殿將要化為烏有，事實證明聖殿落成七年之後，也就是主後70年耶路撒冷就被攻破，聖殿也遭到毀滅。這一段落的預言內容是從耶穌的時代開始到耶路撒冷的毀滅，且持續到將來救主再臨的日子，今日的我們可以知道這預言所指稱的時間已經超過兩千年了，而我們就生活在這段預言已經部分實現，然而也尚未完全實現的過程。已經實現的是初代教會成立的過程的確面臨許多的逼迫殺害，及至今日仍有多處的國家地區是反對基督教的。兩千年來天災人禍也從沒有斷絕過，許多奇異的事情也的確發生在歷史當中。歷史上也出現很多異端邪說宣稱他們握有耶穌再臨的準確時間，許多人也趨之若鶩地跟從他們。然而耶穌告訴我們，這些都只是預兆，代表祂將要再臨，但是人卻無法從這些預兆、異事的發生推斷出究竟主何時再臨，主也沒有要我們去推論。唯有透過這些事件的發生，讓我們不斷地警醒，主再來的日子臨近了。

    因此我們實在需要小心謹慎，對於當下許多先知預言的運動宣稱主不久即要再臨的言論需要平衡看待，主的確宣稱這些事情表示祂快來的日子近了，但這是為了提醒我們不要鬆懈，乃要常常為著神國來臨禱告祈求，並且耐心等候。並非要我們拿著主再來的大旗，揮舞群眾起而跟隨。我們需要求主保守兒女的心，小心謹慎，專心等候，並且常常存忍耐喜樂盼望主來。

回應：

天父，我們相信祢說有就有，命立就立，祢預言基督將會再臨也必不落空。我們祈求在這段等候的時間，聖靈常保護托住屬祢的兒女，不受到異端的誘惑，乃是持守真道，專心信靠祢。奉耶穌的名禱告，阿們。

經文：路18:18-30

主題：如何得永生？

分享：

    這個富有的官問的問題，基本上是錯誤的問題，因為人不可能靠自己「做」了什麼，以致於討神的喜悅，可以得救進入永生。所以後面耶穌說在人這是不能，唯有神才能成就。不過這個問題卻是每一個人都需要去問的問題，我要怎麼樣才能得著永生？

    耶穌提出遵守誡命的要求，富有的官毫無困難地就回應這些誡命──我自小就遵守了，事實上這些誡命按著耶穌自己的歸納就是盡心地愛神，且愛人如己。而富有的官認為我已經按著字面的含意，不觸犯任何一條律例了。然而耶穌接著提出更核心的要求，希望這個富有的官可以將所有的財產變賣去幫助窮苦之人，藉此來表達對神、對人的愛。當這個要求一提出時，經文說這官就憂愁，因為他很有錢。這顯出雖然他很認真地遵守誡命的要求，不姦淫、不殺人，不偷盜等，看似非常虔誠，然而這是因為對他而言，遵行這些條例並不困難，可是當神所要求他獻上的是他所看重的財物時，這就突顯出富有的官心中最在乎的仍然是金錢，而不是神。換句話說，一個要跟隨神，可以得著永生的人，在他的心中不可以有任何一件事超過對神的愛。對這個富有的官而言，他看重錢勝於神，對你、對我呢？也許不是錢，但有沒有可能是名譽呢？有沒有可能是權力呢？有沒有可能是愛情呢？有沒有可能是你的企圖心呢？

    耶穌對一個願意為了神的緣故撇下所有的人，發出極大的應許，那就是在今世得著百倍，而在來世得著永生。今世的百倍不是告訴我們願意奉獻一萬，神就在以後的日子賜下一百萬，這意思是應允一個願意將神擺在首位的人，神要賜大福給他，而且他所能享受最大的福就是得著永遠的生命。永生，永遠都不是我們做了些什麼而得到的，唯有向神存著單純的信心，相信神的應許，相信神的恩惠，相信神對我是好的、美善的，不論如何都願意付上代價地相信下去，這人必得永生。

回應：

天父，我們所能擁有的一切都是祢所賞賜，因此仍是屬於祢，我們別無可誇，乃單單誇祢在我們身上所成就的一切美善，願我們的心常常存著對祢不變的信心，好討祢的喜悅。奉耶穌的名禱告，阿們。

經文：路18:31-43

主題：眼瞎心不瞎

分享：

    今天的經文包含兩個段落，一個是耶穌第三次預言自己將要按著神的計畫受難（v31-34），另一個是耶穌醫治耶利哥討飯的瞎子（v35-43）。從這兩個段落我們可以發現一個很獨特的重點，肉眼清楚的門徒不能明白耶穌為何要透過受死完成彌賽亞的工作，然而被人拒斥且眼睛瞎掉的乞丐，卻滿有信心地呼求「大衛的子孫」向他施憐憫。這實在提醒我們需要信心的眼睛，而非憑著肉體的感受來建立與神的關係。

    v31-34耶穌的預言受難中和前兩次（9:22、44）不同的是這次特別指出自己所要經歷的事情其實是先知們早已預先講明的，不是因為神的工作受到攔阻，所以神只好退而求其次讓耶穌受死，乃是神的心意原本就是透過基督的死來完成彌賽亞救贖世人的大工。但是v34門徒一樣也不懂得，經過了三年日以繼夜的相處與跟隨，門徒的心卻仍然迷濛，無法辨識出神透過耶穌所要成就的工作，乃是在最卑微、可怕的死亡中完成的。一直到了24:45他們才真正明白耶穌在這裡說的話，瞭解神用新的方式做成祂偉大的救恩。

    v35-43耶穌預言受難之後繼續往耶路撒冷的受難之路前行，途中來到耶利哥，將進城之前遇見一個瞎眼的乞丐。從瞎子聽到拿撒勒人耶穌經過就大聲呼叫來看，想必他之前一定耳聞耶穌的名聲，知道耶穌曾經行過神蹟，聽過耶穌所教導的言論，但是他的反應和同樣聽過耶穌、看過耶穌的人不同，因為當他聽見耶穌即將經過他附近時，他的喊叫顯露出心中對耶穌的篤定，相信耶穌就是那位有能力拯救他的人，甚至他對耶穌的稱呼顯露出他對舊約預言的期待，猶太傳統認為大衛的兒子所羅門具有醫治的能力，因此瞎子的心中同樣相信耶穌真是大衛的後裔，具有權柄和能力，因此他願意把自己得醫治的盼望交託在耶穌的身上。而耶穌也的確回應瞎子的信心，不但賜與身體的醫治，並且肯定他心中對神的依靠，賜與他救贖的恩典。

    今天我們同樣肉眼不見神，也可能生活中很多不順遂讓我們感到憂愁，但是我們是否具有這乞丐──眼瞎心不瞎的信心呢？

回應：

天父，我們雖是眼不見祢，但是透過聖經的啟示我們的心眼可以認識祢與祢相交。願祢賜下信心在我們裡面，讓我們擁有不憑眼見的信心。奉耶穌的名禱告，阿們。

經文：路17:1-10

主題：與神同行的注意事項

分享：

    今天所讀的段落不是很長，但是教導門徒與神同行及在教會中應當留心的四個提醒，分別是不可誘人犯罪，如何面對得罪我們的人，信心的重要以及僕人的本分。

    v1-2讓我們看見教會裡面一定會有罪惡的產生，但是神絕不寬待那些居心叵測，引誘人跌倒犯罪的惡行，特別這是指引發人背道遠離神的罪，甚至把這樣的人捆在大石頭上丟進海裡都不足惜。這提醒我們，正確地理解聖經，掌握準確的神學觀念並且合宜地在這時代中實踐是何等重要的事。因此當我們要教導、輔導人時，需要好好地從神的話語思想得出正確的帶領，以免帶給人錯誤的引導，甚至更遠離神。

    v3-4教導我們被人得罪時要如何應對。經文告訴我們可以向對方提出勸誡，但是我們需要謹慎他處聖經所說「凡你們所做的都要憑愛心而做。」（林前16:14），還有關於教會懲戒的原則（太18:15-17）。倘若對方真心地悔改道歉，神也期待祂的兒女應當真誠地饒恕對方，甚至多次地饒恕。有些時候我們會因為沒有得著補償而不願饒恕，但神的原則是我們要真誠接納願意悔改的弟兄，給予支持和鼓勵。

    v5-6的勸勉讓我們知道，對神而言，關鍵不是信心的多少而是有沒有信心，正如中國內地會的創辦人戴德生說：「我們不需要向神求偉大的信心，我們所需要的是相信那位偉大的神。」成就一切的是神，而不是我們的信心多寡，重要的是我們要有信心。

    v7-10耶穌透過一個簡短的比喻教導我們僕人的本分為何。僕人服事主人的例子說明不論我們從事什麼樣的工作，神都不需要向我們道謝，我們應有的態度是，這些不過是盡自己的本分。這提醒我們不是用一種祈求回報的心態來面對事奉，我們事奉神是因祂的憐憫與慈愛，並且回應祂在我們生命中所成就的一切。事實上，經文中提到我們是無用的僕人正反映出，任何事情的成就都在神的手中，連我們的付出也是神的恩惠才能有的。因此我們在神面前有什麼好誇口的呢？

回應：

天父，祢是如此的偉大且滿有權能，有誰能像祢？我們得以和祢同行都是出於祢的恩典和憐憫，求祢幫助我們更多定睛在祢身上，單單倚靠祢。奉耶穌的名禱告，阿們。

      亲近神                                  寇绍恩

经文: 雅各布布书四章７～８节

引言：倾听主，明白主旨。告诉主，处理情绪。等候主，从新得力。基督徒生命中充满「属灵争战」，但是，怎样才会靠主得胜。

今天我要和你分享的信息是，基督徒怎么样靠主，在争战里面可以得胜。在面对每一天的生活里面，各式各样的难处和争战，你要靠主得胜，你需要到神面前来。雅各布布书四章７～８节，「故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心。」四章７节是一个祝福的应许，你要抓住神祝福的应许，这个应许是什么呢？「……务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」四章８节是支取这个应许的管道，「你们亲近神，神就必亲近你们。……」怎么样可以抵挡魔鬼？就是亲近神。

读圣经时如何避免断章取义，有一个很重要的原则，就是上下文。雅各布布书四章１～４节：「你们中间的争战斗殴，是从那里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的么？你们贪恋，还是得不着。你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」这里讲到的属灵的争战，不是讲医病、赶鬼、除偶像，这里所讲的生活里面的争战，是每个基督徒，每天都会面对的。

认识「属灵争战」

争战从二方面来，一方面是从私欲里面来的。私欲是什么呢？私欲就是我们这个人的肉体，我的想法、我渴望、我的个性、我的脾气，从老我来的争战。这个争战到底指的是什么呢？我举个例子来讲，早上出门，今天打算要去聚会，出门以后看看下雨，唉呀不太方便，不去了。原本打算今天和妻子，去教会参加成人主日学，在出门之前，二个人吵了一架，二个人都不去了。打算去受洗，受洗之前，发生了一些事情，不受洗了。对方讲话的语气，让我不舒服，不事奉了。在我们生活当中，充满这样的属灵争战。从我的老我来的争战：贪恋、杀害、杀害不只是动刀，圣经里面讲到，恨一个人就是杀人。嫉妒、斗争、宴乐、情欲、淫乱，这些东西，塞满在基督徒的生命当中，这些常常带来许多的争战。基督徒弟兄姊妹，你要不要想想，这样的事情在我们生活当中，常常出现，这叫做属灵争战。争战从哪里来呢？来自老我的私欲。

另一方面，争战是从世俗来的。在第４节讲到：「你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌么。……」世俗是什么意思？世俗就是世界的价值观。世界有许多很荒谬的价值观，很多错误的价值观。这里讲到的淫乱的人，其实不只是指着行为上情欲的淫乱。基督徒的生命当中，一方面要神，另外一方面又不放手，也要世界，这也叫做淫乱。我们知道很多属灵的价值观，另外一方面，我们也有世界上来的属世的价值观，以至于那二者在我们里面争战；我们从圣经读到属灵原则是这样的，但是社会上大家都不是这样啊，别的公司都做二本帐，为什么我们不可以做二本帐？如果我不做二本帐，我会不会有些损失？在我们的生命当中，常常有二个争战，一方面我抓神，另外一方面我也不放手世界，哪一边对我有利的时候，我就要哪边。如果世界的价值观，让我的存款可以多一点，我就照这个方向去做。但是有一天出事了，我又跟神说，神我还是要，这是神眼中的淫乱。求主帮助我们，我们为什么鼓励大家读圣经？我们读圣经不只是听箴言里面讲到一些有智能的话，不只是知道一些圣经的故事，读圣经是找到属灵的原则，那就是圣经的价值观。弟兄姊妹，求神透过圣经的价值观，改变我们原来的价值观，求主帮助我们在上帝的恩典当中！

面对「属灵争战」

基督徒的生命当中，充满一些这样的属灵争战，但是在这样的争战里面，我们怎么样可以靠主得胜呢？在第７节：「故此，你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」面对属灵的争战的第一件事情，「务要」抵挡魔鬼。不要无知基督徒的弟兄姊妹，面对争战的事，我们不能够落到无知里面，没有争战意识。我信耶稣了，我受洗了，从此以后幸福快乐的过一辈子。不是这样的！在基督徒的生活当中，充满刚才我所举的例子，那些例子，我们每天生活里面都会碰到，「……立志为善由得我，只是行出来由不得我」（罗七：18），每个人每天都有争战的，撒旦用各样的方法，其实就是一个目的，那个目的就是让你停下来，不去做圣灵感动你做的事。不要逃避我们面对争战，不要逃避。我们有的时候会觉得撒旦很可怕，这是中了撒旦的诡计。路加福音第四章，耶稣有一次赶鬼，有一个人被污鬼附着，大声喊叫说：「拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。」耶稣责备他说：「不要作声，从这人身上出去。」鬼把那人摔倒在众人中间，就出来了。众人都惊讶，连污鬼也听从祂了。在使徒行传第五章，主藉使徒的手，行了许多神迹奇事。把一些有病的人，被鬼附的人，抬到街上，他们指望彼得过来的时候，或者彼得的影子照在什么人身上，然后，那些人全都得了医治。是彼得有什么大能吗？不是的！是耶稣在他里面。

圣经里面，有一个被鬼附的，得癫痫，门徒不能医治他，他的父亲只好去找耶稣，耶稣斥责那鬼，鬼就出来，那孩子就痊愈了。门徒就来问耶稣，我们为什么不能感出纳鬼呢？耶稣说：「是因为你们的信心小。」是信心的问题，不是能力的问题。我们靠着主，在属灵的争战里面，每个基督徒都可以得胜的。不是因为我的生命好，我有多棒，我圣经多熟。是因为我承认，我是个瓦器，可是我里面有宝贝，所以每一个属灵的争战，都可以靠主得胜。不论我们遇到了什么样的软弱，什么样的难处，生命里面那个胜不过的血气、肉体、愤怒、嫉妒、骄傲、情欲，每一样我们都可以胜过。不要害怕面对争战，我们可以胜过，是因为我这个瓦器里面有宝贝，是因为耶稣胜过了，耶稣已经得胜，而且得胜有余。

基督徒生活里面，撒旦常常用各样的方法，向我们挑战，我在教「属灵争战」课程的时候，我跟弟兄姊妹分享一件事，什么叫做属灵争战？撒旦用发生在你生命当中的每一个人、每一件事、每一件物，要我们跌倒，但是谢谢主，同样的，爱我们的这一位神，要用发生在我们身上的每一个人、事、物，要我们被建造起来。跌倒或建造，关键在于你站在哪一边？你站在主这边，你就靠主得胜你要一直站在撒旦那边，你就一直失败。抓住神的应许面对属灵争战的第二件事情，是抓住神的应许，「魔鬼就必离开你们逃跑了。」只要你站起来抵挡牠，牠一定会逃跑，为什么我们常常陷在一个弱势，老是失败，是因为我们不敢站起来抵挡魔鬼，你不敢站起来对牠说：「撒旦，退我后面去。」年轻的弟兄姊妹，你面对网络，很难得胜，常常上网，就跑到那些不该进去的网站里面，你应该站起来，对着那个网站说：「撒旦，退我后面去，因为我的主是得胜的。」求主恩待我们，你在面对一个没有办法饶恕的一个同事、一个亲人，你应该在祷告里面站起来对你自己说：「撒旦，退我后面去，因为我靠主，我一定可以胜过的。」亲近神成为一个基督徒，我们要懂得抓住神的应许，基督徒的自信心是因为神的话怎么说，我抓住神的话，我就相信事情一定怎么成就。但是，不但要抓住神的应许，同样的，你要进入神祝福的管道。神的做法是什么？在四章第８节：「你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心。」这就是祝福的管道。怎么样可以靠主争战得胜呢？亲近神。在面对争战的时候，我承认我是软弱的，但是我亲近神，祂是刚强的。你怎么样能够靠主得胜，就是你要常常亲近神，求主帮助我们在上帝的恩典里，这是祝福的管道。

在第７～８节这二节经文里面有二个「就必」，这二个「就必」都是应许。第一个「就必」，「抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」这是神的应许。第二个「就必」，「你们亲近神，神就必亲近我们。」这是神祝福的管道，你进入这个管道，就得到神的应许。

亲近神是每一天的，每一天至少花三十分钟，从三十分钟开始，操练在神面前，有安静的时间，在安静当中，你渐渐会体会到，主有话给我们。如果你操练亲近神，在安静当中，你知道你是可以跟主这样面对面的，你会听见祂向你的心说话，那个是没有办法形容的。有人问我说：「寇牧师，你说主给你话，是怎样？」你会知道圣灵给你的那个感动，你会听见主在你生命当中向你的灵说话，那真的是很快乐的事情。从三十分钟开始，试试看，也就是坐在主前面。但是，这不是一天造成的，是累积的，操练「亲近神，神就必亲近你」。得胜的秘诀当你亲近神的时候，神就必亲近你。你会发现这二件事，神是光，看见自己的罪。神是光，赶走我里面的污秽。「有罪的人哪，要清洁你的手。心怀二意的人哪，要清洁你的心。」当你亲近神的时候，神是光，祂会显明在我们的手，在我们的心。手是外面，心是里面，在我外面的行为，在我里面的意念，有哪些不洁净的东西。神是光，光进来时，所有的污秽都显明出来了。当我们到神面前来，圣灵会光照，其实里面有很多我不对，你就不会那么生气了，你就不会钻到牛角尖里面出不来了。弟兄姊妹，得胜的秘诀是我们亲近神。今天透过这个信息不断的呼召你，你有一些情绪的问题，亲近神；你需要重新得力，亲近神；你要明白神的心意，亲近神；你要靠主争战得胜，亲近神。神的应许已经在这里，接下来是你要不要进入祂祝福的管道，是你的决定。每一天至少三十分钟的时间，你找一个合适的时间，一个可以不受干扰的时间，就是单独来亲近神，听主的声音，出于主的每一句话都带着能力，祝福你，天天经历靠主争战得胜。

                       耶稣的眼光                                        寇绍恩

经文：马太福音九章35～38节

乔布记四十二章10节

弟兄姐妹平安，祝大家在新的一年当中，经历神的同在。我昨天收到一份新年礼物，是教会一位十多岁的小弟兄自己亲手写的一个「福」字，我很喜欢，特别把它贴在办公室的墙上。成为一个基督徒，我们享受一个最大的恩典，就是诗篇二十三篇中的「福杯满溢」，也就是这个福份会流出去，使我们周围的人都得到这福气，因而又会有更多新的祝福流进来。二月份是教会的差传月，教会每年对外的奉献，加上宣教士在海外差传的事工大约有一千万的支出，我们期望教会不仅是在金钱上的付出，更盼望有更多的人跨出宣教的步伐。

今天我要和大家分享一段经文：马太福音九章35～38节「耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。」这是整本圣经对差传宣教最经典、最核心的章节，也开启了我们属灵的眼睛。使徒行传一开始就讲到「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（徒一：８）这是神给基督徒的托付，要到普天下传福音。

何谓宣教？宣教是「出去」，耶稣走遍各城各乡，这是耶稣的榜样。我不知你成为基督徒多久了？你有没有跨出宣教的一步呢？或是你只待在教会的四面围墙里面呢？十年前我们的教会开始成立福音队，我心想：福音在台北都传不完了，还要远到泰北、缅北、莫斯科，然而使徒行传里就提醒我们要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚直到地极，作主的见证。明年是马礼逊到中国传教的第二百年，我相信在二百年前一定也有人对他说，英国都还没传完何必跑到老远的中国去传福音？这几年教会作小区宣教，为的就是要把教会四围的围墙拆掉，以至于有更多的人进到教会里来。我们在周间开放会堂后面的空间给小区居民使用，每周三有演讲，约有超过三百人走进教会，他们大部份不是主内的弟兄姊妹，但他们藉由此机会得以接触基督教；每周五晚上这里有空中英语教室Bible study，吸引超过四百位年轻学子到教会。试想，教会如果老是把门关得紧紧的，外面的人就永远走不进教会。你我生命里面的围墙也要被拆掉，试试看，跨出去，参加教会的福音队。

宣教是要「宣讲天国的福音，又医治各样的病症」也就是「给」，给什么呢？宣讲天国的福音是要供给生命的需要；医治各样的病症是提供生活的需要。这些年基督教救助协会、世界展望会开始更多关心我们周围许许多多在苦难中的人，几年前大园空难时，他们穿着基督教救助协会的制服在那里参与救助行动，帮忙抬尸体，让我很感动的是，有一位警察过来看他们，知道他们是基督徒，然后说：「这一次基督教终于来了」。我们真的该反省，基督徒给人的印象是否都是只在教会里传福音，而对教会外发生的事情却无动于衷？但愿我们有耶稣的眼光，耶稣的胸怀，耶稣不仅宣讲天国的福音，祂也看到人民生活的需要。

当我在预备今天的信息时，心里总觉得缺了什么，昨天晚上我和一位朋友去吃饭，突然接到一通电话，原来是我三十年的好朋友。我和这位朋友很早就认识了，她曾接受完整的新闻人才训练，非常优秀。学校毕业后，她放弃很好的工作机会，进入福音机构。有一天她告诉我，她要到泰北去作宣教士。这二十年来她都在泰国地区服事，我们现在请我的朋友石宣教士来分享她宣教的经历，到底是什么力量让她跨出这一步。

以下是石荣英宣教士分享：

弟兄姊妹平安，我这次是为了回台湾带领二个营会，一个是泰劳的福音营，每年在台举行的泰劳福音营，都看到许多泰劳信主之后回到泰国继续读神学院，建立教会参与服事，因为他们没有语言隔阂及适应环境的问题，比我们这些外地去的宣教士更容易传福音。另外一个营会是少年宣教成长营。宣教的路必须不断的有更多新血投入，因此每年我都会义务回来带领这二个营会。感谢主让我有这个机会和大家分享是什么因素，激励我这二十年投入泰国宣教的事工。如同保罗在哥林多后书五章13、14节所说「我们若果颠狂，是为神。若果谨守，是为你们。原来基督的爱激励我们…」，这就是我们之所以能在宣教的路上坚持，因为基督的爱激励我们。「爱」是要为世界的需要来付出，是要顺服圣灵的引领而分享出去，是要听见世人的呼喊而伸出援手；「爱」是要像基督一样有怜悯的眼光，不只看到还要有行动，唯有去尝试做了，才能经历神的同在。有一天有两个温州人突然跑到教会的幼儿园来找我，他们用大毛巾裹住身体，我原先以为他们是越狱犯，后来才知道他们是被人蛇骗了，看到他们未信主，我当下决定帮助他们，安顿他们在教会食宿，其实以我当时的薪水只够给他们两人用，自己就只能吃泡面了。之后，他们一人信主，回去温州，另一人到比利时。他们后来跟我说：「石老师，很感谢妳，妳让我感觉到基督的爱」。我要分享的是，要付出行动，才能真的知道什么是基督怜悯的眼光。感谢主！让我在宣教上有份。（分享结束）

我每次听宣教士的分享心里都很感动，其实基督的爱在我们每个人的身上都一样丰盛，但是却不是每一个人都可以这样响应。宣教是经历「这福音本是神的大能」，你会看见神做奇妙的工作。宣教是「出去」，宣教是「给」，但为什么愿意出去、愿意给？就是因为神的爱激励。耶稣看见许多的人，因此祂走遍各城各乡。「看见」这二个字是我要和大家分享的，求主开我们属灵的眼睛，让我们看见就在我们生活的周围，就有许许多多的人困苦流离如同羊没有牧人。不需远到泰北、莫斯科，就在台北迦勒、浩然敬老院里面你就能看到许多的老人家生活在没有盼望中。但你也许看到了却仍然带不出行动，原因就在我们永远只看自己，因此销灭了曾有的感动。成为基督徒，我们学一件事就是舍己。舍己便是放下自己，求主让我们的眼光离开「我」。有一天我们都要到基督台前，盼望我们能有几件事是神看为有价值的。当我们「看见」，就要做出一个选择。弟兄姊妹，我们每个人生命当中都有些难处，撒旦让我们一直定睛在我们的难处上，但是从没有一个难处是你一直耽心，问题就能解决的。圣经中乔布所遭遇的苦可说远超过我们，他也曾许久陷入懊悔、伤心、自怨自艾的苦境中，但状况从没改变，直到他看见周围人的需要。乔布记四二章10节所说「乔布为他的朋友祈祷，耶和华就使乔布从苦境转回，并且耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍。」我奉主的名祝福你，神是不偏待人的，当你如同乔布有一个眼光的转换，神就会加倍的祝福。宣教是「出去」，宣教是「给」，宣教是「看见」，让我们的「看见」能带出「行动」，求主开我们的心眼，看见周围的人的需要，跨出「给」的第一步。

              耶稣的心怀                                                                    寇绍恩

经文：腓立比书二章５～11节

宣教是因为有耶稣的眼光，耶稣的心怀，愿意跟随耶稣的脚踪。圣经说：「耶稣走遍各城各乡……他看见许多的人，就怜悯他们。」耶稣的心里面有一个怜悯。我求主恩待我们，若是你觉得在面对宣教时里面有一个冷漠，透过这段经文让我们明白基督的心。

腓立比书二章５～11节：「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝、无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。」，「你们当以基督耶稣的心为心。」这个「当」是一个命令式。就是成为一个基督徒，我们必须有一个心态的转换，因为这是神的命令。怎么转换？就是我们「当以基督耶稣的心为心」。也就是成为一个基督徒，不论我们信主多少年，我的心有没有改变呢？我有没有体会基督耶稣的心？「他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。」「强夺」，原文的意思就是「抓住不放」，「不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己。」就是「放下自己」。

宣教是以基督耶稣的心为心，基督耶稣的心是什么？

第一，「放下自己」，就是舍己。如果你去过福音队，你一定能够体会。到了那个地点，每一个人都必须面对这件事，就是放下自己。放下你的习惯、个性、平常的模式。你平常很爱干净，在那里可能很不干净；你平常可能很受尊重，在那里恐怕不是那么受尊重。每个人都有很多的「我」。舍己是什么？就是放下自己，放下那个「我」。在宣教里面，上帝在我们的生命里面打破的第一个就是「我」，在宣教里面会有很多的磨练。但是我求主恩待我们，你愿不愿意跟主说：「主阿，我放下自己。」

第二，谦卑作仆人。「反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微。」什么叫「自己卑微」？自己卑微不是自卑，成为一个基督徒，我们一点都不需要自卑。不管你的职业、地位、财富、学历如何，我们这个人的自信是在于「我是天父的儿女」。你旁边坐了一个人是家财万贯的亿万富翁，你在他旁边一点都不需要觉得自卑，因为我们的价值不在那里。我们的价值在我是天父的儿女，我是天父用宝血重价把我买赎回来的。「取了奴仆的形像」，就是自己做一个决定，谦卑作仆人。

弟兄姊妹，会不会很多的时候，我们已经失去谦卑作仆人的心，可是自己却常常不知道。许多年前，主曾经给我一句话，「你事奉越多，老我越来越大。」我就跟主祷告：「主耶稣，我向求，帮助我的生命，不只是我的事工可以越作越好，最重要的是我的生命在的面前可以越来越谦卑，越来越懂得什么是谦卑作仆人。」弟兄姊妹，什么是基督耶稣的心？基督耶稣的心是自己卑微，祂不是被逼的必须做仆人，而是自己选择，谦卑作仆人。我也跟主祷告：「主耶稣，求帮助我，让我里面常常听见圣灵对我说话，以至于我可以被调整。」弟兄姊妹，会不会很多的时候，我们的资历、学历、经验、地位、头衔，让我们越来越觉得我们是大人物，越来越不能谦卑作仆人。我跟主说：主阿，如果很多的事奉，让我越来越不像了，越来越没有基督的心了，我宁愿少一点，把这些拿走，让我这个人的心是对的。弟兄姊妹我再说，上帝给我们恩典，我们的资历、经历、学历、经验、背景、条件，但是这些东西会不会让我们越来越不能够谦卑作仆人。

第三，存心顺服。「既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」我不是要跟你分享顺服，而是要分享「存心」这两个字。什么是「存心」？存心顺服的「存心」表示那是一个意志的决定。不是碰巧的、被逼的。存心的顺服，是我的选择。弟兄姊妹，我还是说，基督徒的生命当中充满选择，每一个选择都是你的决定，这个决定就是「存心」。我决定饶恕一个人，或是我决定就是不饶恕他；我决定去向他道歉，或是我决定我偏不要跟他道歉；我决定放下我一直看自己问题，去关心周围人的需要，或是我偏偏要继续看我的问题。基督徒的生命当中充满选择，每一个选择都是一个存心，是我这样决定的。我也鼓励弟兄姊妹，面对宣教，你也在作一个决定，作一个选择。似乎在我们的生命当中，常常缺乏爱和怜悯的心。但是如果有人跨出福音队的一步，开始经验那个爱和怜悯，我要不要跨出这一步呢？或是我知道我是一个很冷漠的人，我知道我是一个很不在乎我周围人的人，但是我继续这样冷漠。在基督徒的生活当中，充满选择，许多人选择跨出宣教这一步。你是否响应圣灵在你里面的感动，存心顺服主。

腓立比书二章９～11节「所以神将他升为至高，又赐给他那乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。」因为耶稣的舍己、谦卑存心顺服、带来三个结果。

一、神将祂升为至高。那个至高不是世界上地位的至高，是在神眼中地位的至高。不论你我在这个世上有哪些地位，求主光照我们，在上帝的眼中我们有没有地位？在上帝的眼中我们的地位是什么？因为耶稣基督选择放下自己，谦卑作仆人，意志的作一个顺服的决定。以至于祂享受一个恩典，在上帝的眼中祂被摆在至高的位子上。如果从人的眼光来看，耶稣最后被钉死在十字架上。但是在神的眼中，祂有一个极尊贵无比的地位。谢谢主，求主恩待我们。我们要不要来想一想，在上帝的眼中我有没有份量。也许在世界、家族、公司、社群里面，我们有一个很高的地位，但是在上帝的心中我们有没有地位呢？你我的地位的份量在哪里呢？耶稣基督因着舍己、谦卑、顺服，在上帝的心中有一个荣耀、尊贵的地位。

二、人得救恩。「叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。」因为耶稣的顺服、舍己，我们原本不认识神的人，才有机会进到上帝的恩典里面。因为有一些人顺服、舍己，跨出宣教的步伐，许多不认识神的人能够被带到神的面前来。在泰北的时候，我们的黄和美宣教士，一个村子一个村子带我们去，我就看见不一样。有一些村子，宣教士、福音队进去，那个村子就不一样；以前有一些村子，福音还没有进去，到那个地方去，车子还没开进去，那些小孩子真像苍蝇一样，就围过来跟你要钱。光着身子，流着鼻涕、瘦瘦干干的，然后一毛钱两毛钱跟你要。可是有一些村子，看到福音进去了，就改变了。我记得在泰北的村子，我站在那里跟主祷告说：主阿，何等荣耀的恩典。这些地方几千年来没有福音进去，竟然让我们这些人有这样的福气，我们可以是第一个把福音带进去的，而且我们看见那里的改变。因为谦卑、舍己、顺服，我们成为一个使人得福的人，那个原本不认识耶稣基督的，他的生命被主得着。

三、父得荣耀。路加福音十八章28节「彼得说，看哪！我们已经撇下自己所有的跟从你了。」耶稣怎么回答他呢？29～30节「耶稣说，我实在告诉你们，人为神的国，撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女、没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。」我们常常看到的是「舍己」的那个部分，却没有看到「百倍」的得。弟兄姊妹，服事神是一个恩典，可以跟随主是一个恩典，承接大使命是一个恩典。有非常多的基督徒一直没有跨出这一步，为什么没有跨出？因为怕付代价，因为觉得要舍己、背十字架，很痛苦。但是我要告诉你，你不走这条路，你还是要背十字架的。有一次我听到一位牧师讲一个道理，他说，很多人认为顺服主要付代价，所以就不愿意顺服；但是很多人不知道，如果不顺服主，要付更大的代价。你要不要来想一想，哪一次不顺服主，后来你没有付代价的？顺服主要付代价，不顺服主常常要付更大的代价。跟随主要舍己，但是我们却常常忘记，主的应许是什么？「今世得百倍、来世得永生」。

我自己跨出第一次福音队，凭良心说是被逼的，是因为教会的长老一直讲，我就只好去。但是，从第二次到现在五、六十次，没有一次是被逼的。为什么愿意去？因为尝到那个滋味了。我渴望你也尝到那个百倍的恩典。如果你不跨这一步，你永远不知道什么是百倍的恩典。

信息最后我们来唱一首诗歌：「我要用你」。这首诗歌里面说：「我们虽然像一匹小驴驹一样，但是主要用我们。如果我们肯谦卑，俯伏在神的面前，让主管理我们，主要用我们。在那荣耀新天新地当中，与主一同作王，你就知道，服事主是恩典。」弟兄姊妹，服事主是恩典。我们常常只看到舍己、背十字架，因为看到那些我们就害怕了，就不跨这一步了。但是弟兄姊妹，你不跨这一步，你永远尝不到：「今世得百倍、来世得永生」。求主开我们属灵的眼睛，有基督的心怀，回应主的呼召。

生命风暴                                                                                             寇绍恩
经文：马可福音四章35～41节
引言：很多人问：「耶稣既然爱我们，为什么让我们遇到许多的难处呢？」
这些年在教会事奉，最常被弟兄姊妹问的问题之一就是：「耶稣既然爱我们，为什么让我们遇到许多难处呢？」基督徒的生活里固然有风有浪，成为一个基督徒我们享受一个恩典，就是「神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。……神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。」（诗篇四十六：１～５）在主里不害怕、不动摇、有把握，到天一亮，耶和华必帮助我们。
上帝不是总是把我们放在避难所里，如果那样的话，基督徒的生命永远是温室里的花朵，上帝有时候刻意的把我们从避难所推出去，让我们经历风雨，但在经历风雨中我们相信，祂不会给一个难处是过于我们能承担的，并且祂给我们足够的力量去面对风雨、面对生命的难处。神不但是我们的避难所，也是力量。从马可福音四章 35～41节我们学习「生命风暴」的功课。
马可福音四章35～41节「当那天晚上，耶稣对门徒说，我们渡到那边去吧。门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去。也有别的船和他同行。忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说，夫子，我们丧命，你不顾吗。耶稣醒了。斥责风，向海说，住了罢，静了吧。风就止住，大大的平静了。耶稣对他们说，为什么胆怯。你们还没有信心吗。他们就大大的惧怕，彼此说，这到底是谁，连风和海也听从他了。」
门徒的生命中遇见了风暴，忽然起了暴风。他们为什么遇见风暴？我们从第35～36节，可以看见一个主权的移转，从耶稣带他们走，「当那天晚上，耶稣对门徒说，我们渡到那边去吧。」（可四：35）到他们带耶稣走；「门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去……」（可四：36）。
主权转移时
原是耶稣带他们走这条行船的路，后来变成门徒带耶稣去。耶稣的门徒中有人之前是渔夫，在海面上行船是他们的专业；在门徒的心里，论到行船还是让我们来吧！这件事情我会、这件事情我能、这件事情听我的。什么时候这件事情听我的，什么时候恐怕就要起风浪了。弟兄姊妹容许我恭恭敬敬的跟你们分享这句话，常常我们愈拿手的事，愈容易出事。你要不要回头看我们人生的经验是不是这样？遇到不拿手的事拼命抓住神一点都不难，因为你不会，不得不抓住神。跟随主一点都不难，难的是有些事情你觉得：主啊！这件事我会、我能、就不麻烦，休息一下吧！于是主耶稣就去睡觉了。但祂一睡觉就要起风浪了。
箴言三章５～６节 「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。」弟兄姊妹若是你也在一个生命的风暴里，求主把这段话放在你的生命里，这几节经文给我最深提醒的就是：「在你一切所行的事上，都要认定他。」一切所行的事，包括你不会、你不能，也包括你很有把握的、你会、你能的事。门徒为什么遇见风浪？因为他们觉得我行！
遇见生命风暴
「忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。」 （可四：38）风浪如何来到门徒生命当中呢？
一、忽然起了风暴。「忽然」起了暴风，提醒了我们，生命充满了变量！那些变量不是过去的经验法则可以掌控得住的，也不是靠人的努力能掌握的。
二、波浪打入船内。很多时候当生命有阴霾出现，外在大环境不理想时，总想尽可能掌稳自己的船。但在这段经文中我们发现，波浪打入船内，不是你能控制的。虽然是大环境的影响，总会一步步侵入你的生活，你无法置身事外。相信当波浪打入船内时，门徒一定很努力的把水舀出去。在你人生遭到风浪时，你是不是也努力的想靠自己的力量，找到一些方法来解决呢？
三、船内淹满海水。门徒发现船要满了水，他们已经无法掌控了。
平静生命风暴
「耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说，夫子，我们丧命，你不顾吗。」（可四：37）门徒如何在风暴中，经历主耶稣是平静风浪的主？
一、耶稣睡觉。即便祂在船尾、即便祂睡觉了，祂仍然在，祂在船上是我们生命的把握。虽然有时候你会觉得情况这么困难，耶稣到那里去了？诗篇一二一：４「保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。」耶稣仍然在我们的船上，祂不失控，祂不是不管事，而是我们不要祂管。
二、叫醒耶稣。让我们回转呼求主！圣经上说：呼求主名的，就必得救。呼求主名是经历神大能的第一步，光呼求主还不够，还需承认自己不能。非常多的时候，神在我们的生命当中退到角落，是因为我们觉得我还能！
三、耶稣醒来。门徒说：「不顾吗？」我们也常常说，主怎么不拉我一把？让我们换个方式，主求拉拉我吧！请管我吧！让耶稣接管，风浪就平静，你顺服下来，把主权交还给主，你会经历耶稣是平静风浪的主。
走过生命风暴
门徒如何经过风暴？
一、门徒认识自己的不能。「夫子！我们丧命。」，承认我不能。
二、门徒经历上帝的大能。从风闻到眼见，「他们就大大的惧怕，彼此说，这到底是谁，连风和海也听从他了。」（可四：41）
在耶稣平静风和海这个事件之前，门徒听了一篇很精彩的道，当那天晚上，彼此说：「这到底是谁？连风和海也听从他了。」经历过这风暴，他们才真正认识这位神。弟兄姊妹！听一堆道并不会帮你认识神，惟有靠着神的恩典在人生的路上一步步经历神，才能真实的认识神

新生命系列【遇见神】—撒该                寇绍恩

经文：路加福音十九章１～10节

    路加福音十九章１～10节，记载耶稣做的一件很特别的事情，耶稣改变了一个人的生命。「耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人。」有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。在当时，税吏是最不受欢迎的人物之一，因为那时候，犹太人已经被亡国，他们被罗马人统治，罗马人很残暴，但是罗马人很清楚知道一件事，犹太人太聪明，他们钱算的最精准，他们想到一个聪明的方法叫做以犹治犹，用犹太人去管理犹太人，他们用包税制，就是一个地区、一个城市为范围，作税吏的有权利去收税，收多少由收税的人决定，他只要交出一个定额给罗马人即可。比如说，这一个城市归你，一年你交壹佰万给我，你能够收多少呢？随便你，你要收贰佰万另外壹佰万就是你的。如果你有办法收到壹仟万，玖佰万都是你的。用你的方法你能够收多少钱那是你的事，你只要把上级需要的交出即可。这招真厉害，所谓的犹奸，就是犹太人帮着罗马人欺负犹太人。因此作税吏的犹太人被同胞视为卖国贼。犹太人非常讨厌这些作税吏的，因为他们是挟罗马人来欺负自己人。

撒该是有势的税吏长，而且是有钱的财主，从社会地位来看，一方面，他有钱有势；另外一方面，他又是大家极讨厌的人，这是一个很吊诡的两种心态，这个人有地位、有钱、应该是被别人尊重的人，但事实不是这样的！大家瞧不起他，认为他是个罪人。因此当耶稣说，今天我必住在你家里时，群众私下议论纷纷。

撒该生命里面有一个特质，第３节：「他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。」撒该的身量「矮」，其实我们每个人生命里面都有我们的「矮」，我们常说，比别人矮半截，「矮」就是比不上别人的地方。今天这个世代，常常给我们一个价值观，就是我的价值是因为跟别人比，比来比去就觉得我比别人矮半截，矮半截是很不快乐的感觉，有的人是学历比别人矮半截、有的人是经历比别人矮半截、有的人是物质比别人矮半截等等。如果我们活在比较里面，常常就在一个不快乐当中，那个不快乐就是我为什么比别人矮半截。撒该为什么会成为一个税吏长，我相信在撒该成长的过程里面，他有很多不快乐的原因，他找到一个方法，然后他发现他真的赚钱了，他真的有钱了，他真的有地位了，但是我相信在撒该心里面有一个阴影，就是「我现在拥有以前我所没有的，可是我还是不快乐，因为我周围的人并不喜欢我，瞧不起我。」诚实的想一想，如果我们长期活在一个令别人讨厌，别人看不起的环境里面，就算我们有再多的财富，有再高的地位，我们还是不快乐的。撒该就是这样的一个人，在撒该生命当中有一些是他比不上别人的地方，虽然他钱有了，地位也有了，可是他的问题没有解决。

在路加福音十八章35～43节记载，耶稣将近耶利哥城的时候，做了一件了不起的事情，使一个生命没有盼望的人，他的生命有一个很大的翻转，就是让一个瞎眼的人重新看见了。耶利哥城的人都知道在城门口有一个瞎眼的人坐在路旁讨饭，在人看来，他又穷又瞎，他的生命是很绝望的，但是耶稣经过那里，让这个绝望的人生命改变了，瞎眼得看见。这件事情传遍耶利哥城，众人看见这事，也赞美神。相信撒该也听到了，所以他想要去看看，耶稣到底是一个怎么样的人？我深信在他内心深处有一个声音说：「我想改变！如果那个绝望的瞎子能够看见，我有没有可能改变？」

今天我们来到耶稣的面前，在你生命里面有没有一个期待，你也期待你的生命有一个改变，在第４节：「就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。」撒该用他自己的方法，爬上桑树，因为他的身量矮，所以他要爬到高处才能看到耶稣。今天我们人在这里敬拜主，我们也都到耶稣面前来，我们是不是还在用自己的方法？想要靠自己的方法，想要爬得更高一点，我是不是有什么样的头衔，我就比较有价值了；我是不是表现得更属灵一点，就有价值了；我是不是更多的事奉就有价值了；我是不是更多的奉献就有价值了？

「耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。」（路十九：５）耶稣看见撒该，对他说的第一句话就是：「快下来!」，撒该想要用自己的方法往上爬，即使爬得再高还是「矮」，因为生命的本质没有改变。我们会不会也是这样呢？我们一直用我们的身份、地位、经历、学历，作为盒子，外表包装得再漂亮，再精致，但是打开来一看，如果里面只是一团用过的废纸，即使盒子换的再多，也没有改变，因为里面的本质还是一样。我们到神面前来，是否我们的本质仍然没有改变？会不会一直停留在我们的价值观上？就像是注重外表的盒子呢？为什么在意外面的盒子，因为里面没有东西，所以只好比较盒子。如果我们真知道在我里面有宝贝，就会觉得盒子不重要了。如果今天有一个钻石在盒子里，别人跟你抢盒子，你一定会把盒子丢给他，自己留下钻石，但是如果知道盒子里面根本是空的，或者知道盒子里面是一张脏的卫生纸，我们也只好比较外面的盒子了。

「耶稣对撒该说，今天我必住在你家里。」「耶稣说，今天救恩到了这家。」这说明不论你到教会多久了，祂今天要进到你的生命里面，祂要进到你的生活里面，祂要进到你的婚姻关系里面，祂要进到你的亲子关系里面，祂要进到你的婆媳关系里面，祂要进到你的人际关系里面，祂要进到你的职场里面……。祂进来了就有价值了，宝贝进来了，外面的盒子是否贵贱，一点也不重要。主是光，光进来，我们里面的黑暗就会出去。我们成为一个基督徒不是给你一个更高的道德标准，靠你自己把生命的黑暗赶出去，坏习惯赶出去，恶劣的价值观赶出去，靠我们自己是赶不出去的！光进来，黑暗出去是自然的事，你要让光进来。主是爱，爱进来，冷漠就会出去。当主进来，本质就会改变。中国人常说，个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。似乎每个人都是自私的，每个人都是单顾自己的，但是当光进来，爱进来，神进来，你会发现你的本质变了。

当耶稣进到撒该的生命当中，撒该改变了，第８节：「撒该站着对主说，主阿，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。」撒该有一个很大的改变，以前他把钱抓的很紧，因为他觉得那是他的价值，有钱别人就不敢欺负他，有钱就有地位，他以为是这样。现在他为什么肯放手不再抓了？因为他发现盒子里面的宝贝进来了，改变了他生命的本质。正如：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了」。（林后五：17）

撒该面对自己的问题，承认自己是个罪人。他愿意把所有的一半给穷人，还四倍给被他讹诈的人。耶稣没有逼他去作这些事，但是，当主进到他的生命里面，他的生命的本质被改变。这是我们成为一个基督徒最宝贝的一件事情，不是盒子换一换而已，是生命的本质经验到改变，因为我们的价值，不在于外面的盒子。也没有人应许你说，成为一个基督徒，你一定会升官发财、事业亨通、家庭幸福、你会……。但是我们基督徒会经验到里面的本质变了，在我们生命里面污秽不洁的被赶出去了！不是被我们赶出去的，因为神是光，光进来，黑暗会出去。神是爱，爱进来，冷漠会出去。神的公义进来，人的自私会出去。我们会经验生命的改变，但是关键在，你只是换盒子，或是你响应主说：「主啊，我欢欢喜喜的接待进到我的生命里面。」今天神仍在寻找拯救失丧的人，但愿我们每一个人都在主的救恩里。

圣经人物【使人得福】系列－安得烈           寇绍恩

经文：创世记十二章１～３节

引言：耶稣最亲近的四个门徒之中，安得烈是最平凡的一个，不像彼得的领袖气质、约翰的贴心蒙爱，甚至不像雅各布轰轰烈烈的第一个为主殉道，但安得烈生命中确有一个伟大的价值：多次把人带到耶稣面前来。

这两个月以来，教会的周报刊载三分钟得救见证，讲述他们信主前的光景、信主的过程、以及信主之后的改变。如果我们认真的去整理自己的三分钟见证，除了感谢神之外，会看到神在我们生命中所做的建造。当一个人被带到神的面前时，一定会有一个人是成为恩典祝福的管道。上帝也会使用你，成为祝福别人的管道。

创世记第十二章一至三节：「耶和华对埃布尔兰说，你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。」

弟兄姊妹，甚么是最大的福呢？就是使别人得福，也就是诗篇第二十三篇里面所说的，「福杯满溢」。我们每一个人的生命，就好像一个杯子，上帝把各样的祝福倒在里面，如果你不把这些祝福满溢、涌流出来，你的祝福就永远只有一杯。但是如果你愿意让福气，从你里面满溢出来，让你周围的人也可以得到这些祝福。使别人得福，你就会不断的经验到，神有新的祝福进去。福杯怎样会满溢呢？因为不断的有新东西倒进去，东西就会流出来。但是如果杯子已经满了，你将杯子盖上，不让东西流出去，新的东西也进不来，你也就得不到新的祝福。

神对亚伯拉罕说，我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。让我们周围的人因我们而得福，是我们最大的福气，也因此我们会不断的享受神有新的祝福进来。不要让你的生命像一个杯子，里面虽然充满了祝福，但是却是十年、二十年、或是许多年以前的，而不是新的祝福。「福杯满溢，使别人得到祝福」，这是基督徒的人生观。

我们许多的价值观是透过世界学习而来的，属世的福气是甚么呢？「得」就是福气，将所有的东西都抓在手上，抓的愈多愈有福气。但是基督徒有一个新的价值观，是给出去，涌流出去，不要将祝福只停留在自己的身上。如何使人得福呢？我今天要和弟兄姊妹分享圣经中的一位小人物—安得烈，我很喜欢这个人，他是一位非常特殊的人物。耶稣最亲近的四位门徒，彼得、约翰、雅各布、安得烈，经常跟在他的身边。但是在这四位当中，安得烈是最平凡、最不出色的一位。他不像彼得那样出色，具有领袖的气质。他也不像约翰，是耶稣最爱的，是一位最贴心、最明白主心意的人。他也不像雅各布，是十二位门徒中，第一位为主殉道，非常轰轰烈烈的。

安得烈看起来是一位相当平凡的人，弟兄姊妹我们不都是这样的吗？我们不是司布真、马丁路德，甚至不是吴勇长老、寇监督。但是一个平凡的基督徒在上帝眼中，生命的价值是甚么呢？圣经当中提到安得烈的部份不多，但是圣经中，曾经三次提到安得烈所做的，每一次都提到安得烈把人带到耶稣的面前，他是使人得福的人。

带领「彼得」到耶稣面前来

约翰福音一章四十至四十二节：「听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说我们遇见弥赛亚了（弥赛亚翻出来就是基督），于是领他去见耶稣。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来就是彼得）。」这是圣经中第一次讲到安得烈，他带领他的哥哥到耶稣面前来。

安得烈原本是施洗约翰的门徒，施洗约翰为耶稣做见证，因此他的两位门徒就跟随了耶稣。但是圣经之中，只提及安得烈的名字，并未记载另外一位门徒。安得烈在圣经中是被上帝所纪念的人，安得烈先找着了自己的哥哥西门，带领他去见耶稣，因此被圣经记载下来，这位是被主所纪念的。当安得烈蒙福时，不让祝福只停留在自己的身上而已。他用积极的态度，找到了自己的哥哥，把他带到耶稣的面前来，使他人得福。如果我们得着蒙福的恩典与喜乐，就应该主动、积极的将人带到耶稣的面前。而不是被动的、消极的等待他人寻求帮助。弟兄姊妹，我们都是蒙福的人，但是不要做那一位不被主所纪念的，要做被主所纪念的安得烈。

我们在自由地区的基督徒，实在太少为传扬福音付代价。我们许多的时候，如果在办公室讲福音，害怕他人嘲笑；在亲朋好友之间讲福音的时候，担心破坏气氛。但是现今的时代，某些地区如果传福音是要付上生命的代价。求主恩待我们，愿意付上一些面子上的代价，即便有人嘲笑、嬉弄、讽刺我们，也愿意继续为主传福音。安得烈先找着自己的哥哥对他说，我们遇见弥赛亚了，开口向他做见证。

传福音是我们自己开口对别人说。我们要把自己先准备好，否则机会来的时候，根本不知道如何说。彼得前书三章十五节：「只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常做准备，以温柔敬畏的心回答各人。」我们有太多的机会，有人会问，你为甚么要信耶稣？为甚么大环境那么不好，你看起来还是那么喜乐？为甚么同样是遇到了挫折，可是你心中还是那么的平安？基督徒有太多的机会，别人会问你问题，我们是否可以像经文中所说的一样，要常做准备。我们是否准备好了，为主开口。如果我们没有随时准备好，就会失去许多的机会为主传福音。认真的预备好三分钟得救见证，简单扼要的，把握机会，随时为主开口传扬福音，像安得烈一样。

这福音本是神的大能。当我们把人带到主的面前的时候，我们会发现，在主没有难成的事。神会做许多奇妙的工作，远远超过我们的想象。每当我听弟兄姊妹的见证，我都会觉得神的工作太奇妙了。就像黄长老所做的见证，当年国中毕业连二十六个字母都不会，但是进入淡江中学就读，认识了耶稣之后，主翻转了他的生命，现在他可以用英文证道，上帝在他的生命中做了奇妙的工作，让人有了极大的盼望。歌罗西书一章二十八节：「我们传扬他，是用诸般的智慧。……」要把人领到神的面前来，是要使用智能的。向主求智慧，如何可以把我的孩子、我的配偶、我的朋友、亲戚与同事带到神的面前来。求主把安得烈的生命放在我们里面，不要将福气停留在自己的身上而已，要向他人传扬福音，使他人得福。

带领「献五饼二鱼的孩子」到耶稣面前来

第二次安得烈的事件记载在约翰福音，他带领「献五饼二鱼的孩子」到耶稣的面前来。「五饼二鱼」耶稣所行的神迹，在四福音书中都有记载。约翰福音六章四至十节：「那时犹太人的逾越节近了。耶稣举目看见许多人来，就对腓力说，我们从那里买饼叫这些人吃呢。他说这话，是要试验腓力。他自己原知道要怎样行。腓力回答说，就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不彀的。有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说，在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼。只是分给这许多人，还算甚么呢。耶稣说，你们叫众人坐下。原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。」

门徒碰到一个状况，有许多的人没有东西吃。耶稣把这个问题丢给腓力，要他想方法解决，这是在试验腓力。今天主也常常把一些问题放在我们生命中，其实对我们是一种试验，耶稣试验我们如何面对这些问题。你旁边有一个人，闹离婚你该如何做呢？你旁边有一个人，事业面临破产，你该如何帮助他呢？你旁边有一个人，健康出现问题，罹患癌症，你该怎么办呢？面对问题，腓力回答说，即便有二十两银子的饼，叫他们每人吃一点也不够。腓力看自己的不能，腓力在这项试验上是不及格的，安得烈却及格了。安得烈对耶稣说，「有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼。只是分给这许多人，还算甚么呢。」虽然五饼二鱼分给众人，是无法喂饱大家的，虽然这个问题我们不能解决，但是将这个问题带到神的面前来，神就能解决问题。今天主将一些有困难、有问题的人放在我们的身边，这就是主给我们的试验。虽然我们没有办法帮助这些人，但是将他们带到耶稣面前来，主有办法。我们可以学习安得烈的信心，五饼二鱼无法喂饱五千人，但是带到主的面前就有办法。

带领「希利尼人」到耶稣面前来

第三次提到安得烈，他带领「希利尼人」到耶稣面前来。记载在约翰福音十二章二十至二十二节：「那时上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说，先生我们愿意见耶稣。腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。」一些不信的外邦人跑来找腓力，说他们想见耶稣。腓力没有带他们去见耶稣，反而带他们去见安得烈。我们会不会许多的时候也是如此，当别人有难处的时候，跟我们诉说亲子、夫妻关系不佳，我们就将他们介绍到辅导中心。是否只是把需要帮助的人带到人的面前去，而没有将他们带到耶稣的面前来。如何真正的解决他们的问题，除了帮助他们解决问题之外，也要把他们带到耶稣的面前来。安得烈很清楚，找我有什么用呢，要把人带到耶稣的面前来。求主恩待我们的教会，教会中也有一千多位的安得烈，当别人有难处的时候，当这些困难不是我所能够解决的，我知道将这些困难带到耶稣的面前来。

这次我去香港，碰见许多来自世界各地华人的牧师与同工，听见他们许多荣耀神的见证。其中有一位是香港灵粮堂的牧师，他的教会才成立四年而已。但是四年之内，却已经在东南亚地区拓殖了四间教会，而且还都是异文化，远至印度尼西亚、菲律宾等地。我请教他是如何做到的？他说捉住神给的机会，比如说教会中有一位弟兄请了一位菲佣，这位菲佣也是基督徒，这位弟兄每日就带她查经，一年多之后，菲佣的先生也来香港，集训一段时间，就派他们夫妻回菲律宾殖堂，才两年而已，目前会友二百多人。后来许多菲律宾教会来的一些同工，为香港当地的菲佣成立了查经班，每天下午为他们上两小时的课程。打算未来差派他们回到菲律宾殖堂，建立目标为十间。这叫做「福杯满溢」。如果我们里面有一个安得烈的生命，我们周围充满机会可以为主得人；甚么是安得烈的生命？安得烈的生命是福气不可以停留在这里，福气要涌流出去。求主把这样的生命放在我们里面，福杯满溢，使人得福，是最大的祝福。

圣经人物【使人得福】系列—乃缦的小使女      寇绍恩

经文：列王纪下五章１～５节

引言：向人开口为主作见证

  基督徒生命最大的价值是使人得福，福杯满溢；上帝的福份从我里面涌流出来，使周围的人都得到这样的福份。今天要和大家分享圣经里的另一个小人物，一个连名字都没有的小人物。但圣经记载着她所做的事，换句话说，主纪念她所做的。列王纪下五章１～14节，记载着亚兰王的大元帅乃缦，他得了大痲疯，后来被带到神的恩典里，得到医治。在这过程中有一个关键人物，如果不是她，乃缦不会到神的面前，这个人是谁呢？

列王纪下五章１～５节：「亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士，只是长了大痲疯。先前亚兰人成群的出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。他对主母说，巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大痲疯。乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说，你可以去，我也达信于以色列王。于是乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了。」

一开始乃缦不愿意照着先知伊莱沙的话，在约但河中沐浴七回，后来他降服在神的面前，愿意照着去作时，他经历医治、医治后带出怎样的生命经历。在列王纪下五章15节：「乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说，如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。……」乃缦不但得医治，他还认识了这位独一的真神。

乃缦不仅痲疯病得到医治，而且还认识真神的过程中有一个关键人物，是那个无名的小女孩。那个小女孩说：「巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大痲疯。」虽然那小女孩没有名字，但她做了一件神所纪念的事，把人带到上帝的面前。医治的人是谁？是上帝！改变乃缦的谁？是上帝！让乃缦的生命有一个翻转的是谁？是上帝！但是把乃缦带到神面前的是这个小女孩，这就是使人得福。

乃缦的生命光景

一、别人看得见的─为尊为大、得胜、大能、勇敢、事业成功。

乃缦这个大元帅到底是怎么样的人呢？列王纪下五章１节：「亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士，只是长了大痲疯。」乃缦身上有一些是别人看得见的，也有一些是别人看不见的。别人看见的是他是元帅、他是为尊为大、他是得胜的、他是大能的勇士；套句现在的话，他是社会地位很高的、备受尊重的、极受肯定、专业能力很强、业绩长红、是让人羡慕的人。

二、别人看不见的─不洁净的、羞辱的、被弃绝的、绝望无助。

如果没有这一句「只是长了大痲疯」，乃缦的人生肯定是圆满的。大部份的圣经学者认定大痲疯是一种严重的传染病，换句话说，在一个族群里，只要有一个人得了痲疯，马上就会被赶出去。如不被赶出去，很快的全群人都会得了痲疯。当时那个世代，得了大痲疯是很可怕的，是羞辱、难以启齿的，马上就要被隔离、被赶出去。乃缦为什么还活在人群里？我猜也许是他隐藏的得好，用美丽的朝服遮掩那不欲人知的。那个部份是不能也不愿让别人看的，是不洁净的、羞辱的、是隐藏的、是被弃绝的、是绝望无助的，因为那个世代大痲疯是无药可救的。今天在我们的周围也有这样的人，在外表上别人看到的是他的优秀、成功、杰出，但在他的内心世界里，却有许多是不欲人知的。

小使女的生命光景

乃缦的生命被改变，是因为一个小使女， 她是个怎么样的人呢？列王纪下五章２节：「先前亚兰人成群的出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。」在这小使女身上，看到两件事情。

一、转换自己的眼光

她是被掳的人，她有自己的问题要面对。她有足够的理由自怨自艾、生气、愤怒，如果她只看自己的不幸，就永远看不到别人的需要，也无法成为使人得福的人。但她选择转换眼光，看见乃缦的需要，把他带到神前，经历神的恩典够用。

二、放下自己的恩怨

虽然她是被掳的，但她放下自己的恩怨、苦毒、不满、不饶恕。虽然她有足够的理由埋怨乃缦，但她放下自己里面的不饶恕。

当我们面对问题，不知如何抉择，主教导我们放手，唯有我们放手，主才能接手。我们为什么不放手，那是因为我们不放心。当我们面对不能饶恕的人时，唯有放下自己里面的不饶恕、苦毒，主才能使我们成为别人的祝福。耶稣的榜样，为敌人代求。路加福音二十三：34「当下耶稣说，父啊，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。」耶稣给我们一个饶恕的能力、给我们一个饶恕的生命。怨恨、不饶恕、苦毒监牢的牢门已经开了，接下来是我们的选择，求主拉我们一把，将我们从不饶恕的苦毒里出来。

我们周围常有些人就是不可爱，主提醒我们，当我们看一个人不可爱，那是因为他内心没有爱。心中没有爱，怎么会可爱呢？只有当爱进来了，他就会改变。只要把爱的源头放在他里面就好了。但我们也承认我们的爱是没有用，不会持久的。只有神的爱才行，因神就是「爱」。把他带到神的面前来，你会发现他会改变的。当爱进来，他会愈来愈可爱。生命在主里面是可以被改变的，那个改变不是教育、道德的问题，而是生命质量的改变。

乃缦生命的改变

乃缦顺服神，神医治他的大痲疯，他经历神大有能力的作为，他也认识耶和华唯一的神。

这福音本是神的大能（罗一：16）。我们周围也有些人，他们的问题不是我们能解决的，我们能做的就是把他带到主的面前来，但愿我们每一个人也像那小使女一样，承接祝福、福杯满溢，使人得福。